星期日, 十一月 16, 2008
星期五, 九月 05, 2008
丁文江：《游记二种》
读书行路，是不少人理想的生活方式。丁文江一路走来，给我们带来沿途的趣闻及感受。丁文江（1887-1936），江苏泰兴人，字在君。出身士绅家庭，自幼熟读四书五经。1901年赴日留学，1904年赴英留学，先入剑桥大学，后转入格拉斯哥大学，1911年以地质学和动物学双科毕业。《游记二种》分为两辑，一为《漫游散记》，言内地旅行，一为《苏俄旅行记》。
丁文江在云南旅行时，在一个小旅馆内看到一首诗：
万 里作工还被虐，乡山回首欲归难。十人同路余三个，五日奔波始一餐。乞食几家饭韩信，干人有客愧袁安。寄言来往衣冠者，末路应怜范叔寒。丙午春偕同辈作工于 滇省，不堪法人之虐待，相率辞归。既出省城，资斧断绝，同行者十人，惟存余三人而已。寒宵不寐，书此以自写苦况。津门穷客。
同样是羁旅 天涯，丁先生是衣锦还乡，津门穷客则是苦撑寒宵，终夜难寐。相形之下，丁先生要好得多。这位津门穷客是从法国承修的滇越铁路工地上逃出来的。这条铁路有着 “一条枕木一条命”的传说，所以这首诗还具有一定的史料价值。我们现在对现代化是相当地憧憬，殊不知，其实现代化是要付出很大的代价的，伴随着先进的科技 文明而来的还有血腥的奴役，和赤裸裸的暴力。
民国时期， 甚至是现在，贵州都是比较贫穷落后的。丁先生在游记里记载了朋友讲的一个贵州人吃不起盐的故事：“有一家人家，父子三个人一桌吃饭。父亲把一块盐高高的挂 在桌子当中。对他的两个儿子说道，‘你们觉得淡的多的时候，吃三口饭，看一看盐，就可以过瘾了，不必吃盐’。等了一会儿，他的儿子大叫道，‘父亲，弟弟吃 一口，就看一看盐！’‘你听他去罢。他不懂得事，等他咸死！’”元稹曾有诗云：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，何止是夫妻，贫贱父子同样是百事哀！ 而在云南拖布卡，由于该处产盐，但由于仅仅产盐而已，所以当地卖草鞋都是讲多少盐一双。
丁先生是中 国的现代地质学之父，他在旅途中记载了许多有趣的地质现象。但是仍然有一处记载让人弄不明白。“在黔阳城西，氵无水的正源从西面来会。氵无水的颜色是红黄 的。氵无水是清的，所以氵无水又叫清水江。两条水回合的地方，清水与混水合流，界限初看得很明白；一直到城南，方才完全混合。”丁先生所谓的氵无水应该是 潕溪，又名潕水、潕水河、潕阳河。他所谓言的交汇或许应该是潕水和沅水交汇。丁先生描绘的景象应该和古代记载的泾渭分明相类似。
丁先生在批 评中国地理上对数字“八”的迷信时说了一段很经典的话：无论那一县的县志，都有本县的“八景”，只要臭水沟上有几块木板，就叫它为“板桥秋月”；一所破 庙，就成就了“古寺钟声”。无论如何，四个字一景，总要凑成刻板式的“八景”。这类似的话我最早在鲁迅先生的《再论雷峰塔的倒掉》中看到过，原以为是鲁迅 先生的发明。现在看来似乎不确。鲁迅的文章写于1925年，丁先生这篇游记应该写于1913年左右。所以要么是丁先生最早提出了这个批评意见，要么是这个意见是已经被大家批评很久了，丁先生和鲁迅先生都在文中引用了。
民国时期的 白话文和现在的语法小有不同，从丁先生的文中可以看出些许端倪。比如关于“成功”一词的使用：棉水到此变成功很窄的峡谷，河两边都是很陡的石壁……完全是 石灰岩凝结成功的……被水冲开，往往成功陡壁……就把它变成功煤窑的窑了。这样的用法还有很多，探究这种词语的演化，是一种很有意思的工作。哈哈……
星期一, 九月 01, 2008
星期二, 八月 26, 2008
星期一, 八月 25, 2008
郁闷
蒙了。
手捆了没有？
嗯。
脚呢？
也捆了。
……
裤子呢？有没有拿皮鞭抽你？
……
这 不是采访陷入传销黑洞的大学生的对话。这是雷哥从手术台上下来的时候，我和不吃羊肉问他的话。雷哥做了小手术——矫正鼻中隔偏曲。从手术台上下来的时候， 高大威猛的形象一下子就被他自我颠覆了。他难受的跟个孩子似的。哎，看看另外一个高三的病友，做完手术出来就要吃刀削面。人家老爸屁颠屁颠地就跑去买了。 俺家哥哥呢，为了让他吃点东西，我们差点没给他跪下了。最后我和不吃羊肉启用了B计划，找了个女的……（此处省略五百字）。当雷哥把剥好的香蕉送进嘴里的 时候，他的眼里分明含着泪水。
过了一会儿，大夫来了。看着鼻子里塞着药棉的雷哥说：“没事儿啊，乖，刚开始有点不习惯，明天就好了。你本来是2.6的排量，突然变成了0.8，是有点不舒服……”
几天后的今天，雷哥要拆线了。他晕倒了。我和不吃羊肉也晕倒了。等他醒来的时候，我和不吃羊肉要给他介绍个护士MM，雷哥听了之后就流鼻血了——很多的那种。
星期六, 八月 23, 2008
星期三, 十二月 20, 2006
我们怎么相逢
真没有想到写博客能认识这么多人，今天陌上尘的造访让我觉得有些意外。我是一个善于潜水，看贴不回帖，照理说应该被狠狠地鄙视的一个人。因为我相信：关注也是一种力量，一种信任。如果关注的目光能够汇聚成一条河流，那么你就有了扬帆入海的可能。其实陌上尘的博客我也偶尔回去看看的，只是紫龙是一个极不安分的人，从来不会在一个地方待的太久。所以要在她的链接里找到陌上尘，会有些麻烦。生命在于折腾嘛，到处乱跑也没有错。
陌上尘写的东西让我觉得自己不够文学。所以有时候会带着一种欣赏还有点羡慕的心情去看。当然了，基本上是雁过无声。说些什么呢，像我这样一个大老粗多说无意。虽然这个年代，文学青年这四个字是被人唾弃的--至少在我周围是这样，而我心里又多多少少对文学有点向往，所以呢，每每看到陌上尘写的东西的时候，总是用一种三岁小孩儿渴望小伙伴手里的糖果的表情。口水直流……
其实林碧心说的很对：你记得也好。真是与我心有戚戚焉，说那么多干什么呢？相濡以沫不如相忘于江湖。
星期六, 十月 14, 2006
头上的包
每次洗脸或者洗头的时候总是小心翼翼，可是总免不了在低头的时候碰上水龙头。如果运气好，还能听见悠远的回声，看见满天的星光。这么多年了，还是这样。虽然每次的后果不尽相同，但是疼总是难免的。偶尔头上也会见红，半天不见好转。今天早上，悲剧又上演了。母亲老是说我傻，我也不否认。说实话，在生活方面，我的确差点什么。
头上的包
头上的包有大也有小 有的是人敲有的是自找
这许多的记号 深在我心中留
他们要这样做让我怎样好
头上的包有大也有小 有的是人敲有的是自找
这许多的记号 让我在长高
无毒不丈夫 可我才知道
我顶着头上的大包 低头踩着我自己的脚
我抬头望着北斗星 它的方向我已知道
我亲爱的爸爸妈妈凉水不要再给我浇
我痴情望着漂亮姑娘 头上又留下许多记号
多么想 我披着头也要直起腰到处走
多么想 那琴声也要是大家的歌谣
多么想 朋友见面时心里说一声你好
多么想 哪怕头上再有许多许多的记号
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星期四, 十月 12, 2006
一日流水
早上回市区买书，书太贵，钱太少。真想把中华书局三联商务等等统统拉出去毙了！同样的内容，过几天就再版一次，然后涨价。还让不让人活！
犹豫再三，买了王尔敏的《五口通商变局》。只因自序中的一句话："学术著作，要永远担负责任"。这种人现在不多了……
挤上公交车打道回府。车况太差，异常颠簸。我旁边有母子二人，孩子坐在地上，一只手抱着母亲的腿，另一只手紧紧抓着自己的零食。他努力抗拒着公交车刹车起步的惯性，倔强的眼神吸引了我。母亲慈爱地看着自己的孩子，并在颠簸的车内和上下车的人流中站稳，像一颗大树。
公交车一向用非常野蛮的方式跑位，抢三秒。过弯的时候，我看见交通协管用臂膀护着两个放学的孩子过马路，她们离公交车只有几十公分。爱，让人坚强。
刚写到这里，女友发来短信，说爱我。
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星期三, 十月 11, 2006
读书02
摩尔根《古代社会》 江苏教育出版社 杨东莼 马雍 马巨译
在正文之前，译者为摩尔根写了一篇简要的传记，颇耐玩味。
译者在介绍摩尔根的著作《人类家族的亲属制度》一书的写作缘起时写到："当时学术界对印第安人的来源持有各种分歧的意见，其中相当流行的一种看法认为印第安人是从亚洲越过太平洋迁到美洲去的。摩尔根相信这种观点，并希望为这个论点找到确凿的根据。他设想，如果在亚洲及其附近地区的土著居民也能找到与印第安人相同的亲属称谓制度，则这个论点自可获得有力的证明。"
在历史研究中，人们往往会有一些先验的观点或者是研究者本身已经相信的观点，在随即展开的研究活动中，研究者搜集各种资料，再运用科学的方法加以分析，最终得出结论。结果往往就是把研究者头脑中已经证明过的观点在现实层面以合理合法的手段加以强化。就好比我们一开始被教育说马克思主义是正确的。然后在近现代史的学习中，一些官方档案教材等等又通过适当的方式将历史叙述出来，我们就会得出这样一个结论，中国人选择马克思主义，走社会主义的道路是正确的。这样一来，我们关于"马克思主义是正确的"这个观点就得到了强化。同样，在《人类家族的亲属制度》一书中，摩尔根用大量的原始资料证明了印第安人是从亚洲越过太平洋迁到非洲的。而在此之前，摩尔根相信此观点。
社会上也已存在并流行许久的种种观点或者说法，在某种程度上构成了我们考察问题的基本出发点。时代不断进步，各种新思想新学说新提法不断涌现，不断刷新着我们的认识水平。同时也使得独立审慎的眼光愈加难能可贵。任何研究的开始都是在一些故有知识背景的基础之上的，都会有一定的出发点。虽然历史研究大多标榜客观公正，但是要避免所有的倾向，以达到绝对的客观公正是不可能的。或许在社会科学中测不准原理也在起作用。如何解决由研究者自身局限所造成的研究方法、结果的偏差呢？不妨引入一种充分的竞争机制，使各种观点充分竞争。最终被广泛认可的就是最好的。这就需要包容各种不同的言论甚至是异端的言论，最后当然是吹尽黄沙始到金。虽然这种竞争机制亦有许多缺陷以及种种不可或缺的前提条件，但却是我所能想到的最好方法了。
之后译者又写到："《古代社会》一书从问世以来就遭到资产阶级反动学术界的歧视……"译者的这些话写于1977年3月，撇开当时的时代局限不谈，一种学说只有经得住各方面的表扬和批评，才能流传得久远。虽然译者对"资产阶级反动学术界"似乎充满了仇恨，但正是在"资产阶级反动学术界"的不懈努力下，摩尔根的一些假说得到了修正，日臻完善。这样的事例最终证明了我的假设：充分的竞争可以用来消弭不同的甚至是相对立的观点学说之间的差异。
我画了一个圈儿，最后却把自己给绕进去了。呵呵……